……………………………………………

شاید بخاطر دور بودن و صعب العبور بودن این منطقه آن را جهنم دره (جهنم دره سی) نامیده اند شاید هم بخاطر اینکه عده ای زیادی قصد کرده اند به ته این دره برسند ولی ناکام مانده اند.

اگر از شهر خوی در استان آذربایجان غربی به سمت چالدران از جاده زرآباد حرکت کنید در بین راه به منطقه‌ای خواهید رسید به نام جهنم دره.در نزدیکی روستای قریس که منطقه‌ای کوهستانی است جهنم دره واقع شده است.کمتر کسی به سمت جهنم دره می‌رود جز کسانی که به قصد کوهنوردی و شکار به این منطقه کوهستانی نزدیک می‌شوند.

این منطقه به قدری برای بومی‌ها حواشی دارد و با مسئله مواجه است که کسی برای گشت و گذار به این منطقه نمی‌آید. اما علت اینکه این منطقه تحت این عنوان نامگذاری شده است این است که اطراف این منطقه را کوه‌های بلندی دربرگرفته و در دوران‌های گذشته تا سال‌های اخیر مأمن کسانی بوده است که با حکومت‌های مختلف وقت خود مشکل داشته‌اند و در این منطقه صعب العبور از مردم عادی دور می‌شده‌اند.

جهنم دره هم از نظر وضعیت فیزیکی و هم از نظر روانی به علت حضور افراد خاطی برای مردم منطقه‌ای منفور و خطرناک است.این منطقه در گذشته در محدوده جاده ابریشم قرار داشته است.

از کف این دره رودی همیشه در جریان است. به علت وجود شیب بسیار تند ۷۰ درجه این دره، سقوط در این دره برای شناسایی کامل آن بسیار خطرناک بوده و گروه‌های کوهنوردی خاصی که مجهز به وسایل کامل کوهنوردی بودند، تا به حال موفق به فتح آن شده‌اند. و چندین بار عده ای که برای رفتن به این دره تلاش کرده‌اند پس از ناکامی و مرگ، حتی جنازه آنها نیز به علت صعب العبور بودن به دست خانواده آنها نرسیده‌است.

طول این دره ۱۳ کیلومتر و عمق آن بین ۱۷۰۰تا۲۸۰۰ متر متغیر است. و حیواناتی وحشی چون خرس ، قوچ ، آهو ،گراز ،کفتار… و پرندگانی چون عقاب و شاهین در این منطقه هنوز زیست می کنند.

منبع : سیری در ایران

رئیس اتحادیه عکاسان و فیلمبرداران گفت: درخواست های مشتری ها برای عکاسی و فیلمبرداری از مراسم عروسی نصف شده است.

آیا ما چنین کرده‌ایم و با مسئولان در سطوح مختلف حرف زده‌ایم یا گفتگو با آن‌ها را خلاف آرمانخواهی قلمداد کرده‌ایم؟ آیا رو در رو حرف زده‌ایم یا از پشت بیانیه و نامه سرگشاده؟ آیا برخی واکنش‌های ما عصبی و پرخاشگرانه نیست؟ آیا با منطق نقد می‌کنیم یا تندی می‌کنیم؟

محمد صالح مفتاح* - عضو اسبق شورای مرکزی جنبش عدالت‌خواه و عضو شورای نظارت جنبش عدالتخواه نوشت:
1- جنبش عدالتخواه دانشجویی برآمده از یک آرمان واقعی و اصیل و در عین‌حال دور از محافظه کاری و منفعت طلبی بوده است. همین امر آن را متمایز از دیگر تشکل های دانشجویی ‌کرده است. شاید دلیل آنکه دکتر افروغ از این جریان دانشجویی به عنوان جنبش سوم دانشجویی انقلابی (پس از 16 آذر و 13 آبان) یاد کرده است همین بوده است.

2- از ابتدای تشکیل جنبش عدالتخواه ملاحظات و آسیب‌هایی در برابر این جنبش بوده است و در طول سال‌ها تضعیف یا تقویت شده است. دوری یا نزدیکی از این آسیب ها می‌تواند ملاکی برای ارزش‌گذاری به فعالیت‌های این جنبش باشد.

با نگاهی آسیب‌شناسانه شاید قطع ارتباط فارغ‌التحصیلان و ادوار جنبش با این تشکیلات موجب گردیده به درستی انتقال تجربه صورت نپذیرد. به طور مثال اساتیدی که به دلیل داشتن اندیشه‌های غربگرا در علم حقوق و نقد اندیشه‌های اسلامی روزگاری از تشکیلات حذف شده اند، اکنون با شورای مرکزی پالوده می خورند. یا جنبش با صدور بیانیه همراه با حامیان احمدی‌نژاد و اصلاح‌طلبان می‌گرددو…. این تناقضات آینده مبهمی را برای تشکیلات و آرمان عدالتخواهی به دنبال خواهد داشت که باید چاره‌ای برای آن اندیشید.

3- اولین حضور من در جنبش عدالتخواه، به سال 83 و اعتراض به بی مسئولیتی و عمل‌کرد غیرانسانی مسئولان در قبال مرگ 40 نفر کارتن خواب در تهران بود. مسئولین دولت اصلاحات و شهردار محترم وقت (دکتر احمدی نژاد) این اعتراض را سیاسی قلمداد کردند.

از همان زمان طلیعه تشکیل یک حرکت قدرتمند و اصیل در میان فضای دانشجویی آغاز شده بود. خیابان‌خوابی در مقابل نهادهای مختلف همان حرکتی بود که تحسین رهبر انقلاب را هم برانگیخت و گفتند: «خیلی خوب بود من از نگاه کردن اینها و خواندن این موارد واقعا لذت بردم و از بودن جریان هایی مثل شما خدا را شکر می کنم. شما بدانید که مملکت مال شماست. مال این تفکر است. البته عده ای هیاهو و کارهایی می کنند اما الباطل جوله / فاما الزبد فیذهب الجفا… اینها کف روی آب است و آنچه که می ماند همین جریان است. البته به شرط اینکه کار کنید.» اما در همان دیدار هم جنبش عدالتخواه را از چند چیز بر حذر داشتند. و باید دید آیا آن آن آسیب ها آیا اکنون در میان ما هست یا خیر.

ادامه »

طلبه و دانشجونقش مهمي را در جامعه ايفاء مي كنند كه مي توان به هر قشر نقش جداگانه ونقش مشترك ذكر كرد.
نقش طلبه وروحاني:
الف: تبليغ وابلاغ و رساندن دين؛ دينداري بدون دانستن فرامين ديني معنا ندارد از اين رو روحانيت در تبليغ فرامين وآموزه هاي ديني به مردم وبدين ترتيب در دينداري مردم نقش مهمي را ايفا مي كنند. شهيد مطهري در اين مورد مي فرمايد« اولين پستي كه در دوره خاتميت از پيامبران به عالمان انتقال‏ يافته ، پست دعوت و تبليغ و ارشاد و مبارزه با تحريفها و بدعتهااست . توده بشر در همه دوره‏ها نيازمند به دعوت و ارشاد است . قرآن با كمال‏ صراحت اين وظيفه را بر عهده گروهي از خود امت مي‏گذارد : « ولتكن منكم امه يدعون الي الخير يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر . بايد گروهي از شما باشند كه دعوت به خير كنند ، به نيكي فرمان دهند و از زشتي باز دارند . همچنين عللي كه منجر به تحريف و بدعت مي‏شود همه وقت بوده است و خواهد بود ، و باز علماي امت هستند كه وظيفه‏دار مبارزه با تحريفها و بدعتها مي‏باشند »( ختم نبوت ص 57)
ب: حفظ مواريث ديني و مبارزه با تحريفها و بدعتها؛براستي روحانيت نگاهبانان دين ومتون ديني مي باشند.« نگهداري متون اصلي از دستبرد حوادث ، استنباط فروع از اصول و تطبيق‏ كليات بر جزئيات ، طرح و اكتشاف مسائل جديد كه هر عصري با خود مي‏آورد ، جلوگيري از گرايشهاي يكجانبه ، مبارزه با جمود بر شكلها و ظاهرها و عادتها ، تفكيك احكام اصلي و ثابت و مادر از مقررات فرعي و نتيجه ، تشخيص اهم و مهم و ترجيح اهم ، تعيين حدود اختيارات حكومت در وضع‏ قوانين موقت ، و بالاخره تنظيم برنامه هاي متناسب با احتياجات‏ روز از اهم وظايف علماي امت در دوره خاتميت است …« (مطهري همان ،ص 59)مقام معظم رهبري نيز در اين باره فرمودند: «روحانيان و علماي دين در طول قرنهاي متمادي، تحريف را از ساحت احكام الهي دور كردند و شعله ايمان را در دل مردم برافروختند و آنان را با قرآن كريم و تعاليم اهل بيت عصمت و طهارت آشنا ساختند.( روزنامه جمهوري، مورخ 23 اسفند .1369)
ج. تثبيت وتعميق باورهاي ديني: از نقش بسيار مؤثر علما و روحانيت در راستاي دينداري مردم، تثبيت باورها و اعتقادات ديني آنان است.اين امر مهم با ارتقاء سطح فهم وادراك مردم از دين وبا عملي ساختن برنامه هاي سعادت بخش ديني در جامعه صورت مي پذيرد. روحانيت بذر ايمان ومعرفت ديني را در دلهاي مردم مي كارد. واين كار،گاه وبيگاه ودر هرجا كه مقدور باشد صورت مي گيرد. . امام راحل (ره) در اين باره فرمودند: «اگر روحانيون نبودند، از اسلام خبري نبود آنكه اسلام را زنده نگه داشته است، در مواقع سياه، در اين زمان هاي سياه، همين روحانيون بودند، پشتيباني كنيد از اينها»( آثار موضوعي دفتر دهم «روحانيت و حوزه هاي علميه از ديدگاه امام خميني(ره)ص 63)

ادامه »

حجت الاسلام پناهیان با بیان این که افراد نباید در اینترنت و فضای مجازی دچار حاشیه شوند، گفت: گاهی به اندازه‌ای انسان دچار حاشیه می‌شود که ممکن است حوزه علمیه در جهانی که رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی حرف اول را می‌زنند به طلاب بگوید به موبایل دست نزنند.

استاد فرمودند : 

باید ببینیم در چه جهان و محیطی زندگی می کنیم، گفت: این سؤال می تواند هم به صورت مبنایی و هم به صورت مصداقی مطرح شود.اگر بخواهیم به صورت عمیق و مبنایی بررسی کنیم نیازمند مباحث حیات شناسانه هستیم، اشتباه است که انسان مختصات زندگی خود را نشناسد و بخواهد تکلیف خود را تشخیص دهد و انگیزه لازم را داشته باشد، کسی که نمی داند در چه دنیایی زندگی می کند در تشخیص تکلیف و انگیزه آن دچار مشکل خواهد شد.

حیات شناسی یکی از ارکان موفق بودن زندگی دنیا است.
استاد حوزه و دانشگاه با بیان این که یکی از ارکان موفق بودن زندگی دنیا حیات شناسی و شناخت محیط بیرونی است، اظهار داشت: باید توجه داشت که خداوند هیچگاه سنت ها را تغییر نمی دهد، آیات بسیاری از قرآن بر لزوم شناخت محیط تأکید دارد.
وی ادامه داد: متأسفانه در بسته های علمی حیات شناسی وجود ندارد، انسان شناسی نیز موضوعی مهم است اما در کنار آن باید حیات شناسی را نیز اضافه کرد؛ اگر افراد به حیات شناسی بپردازند انسان های به شدت افسرده و کسانی که برای مؤمنانه زندگی کردن ناموفق هستند با شنیدن مسائل حیات شناسی مشکلات آن ها حل می شود و زمینه برای موفقیت آنان فراهم خواهد شد.
عضو شورای مرکزی قرارگاه عمار با بیان این که در زمان کنونی حیات شناسی ضروری تر از صد سال پیش است، ابراز داشت: از این رو است که علمای گذشته خیلی به مسأله حیات شناسی نپرداختند، زندگی های گذشته به گونه ای بود که خود زندگی به انسان ها آموزش می داد که زندگی چیست.
وی عنوان کرد: در زمان قدیم انسان۲۱پپروژه ها مواجه بودند اما زندگی های امروزه مصنوعی است، امروز جوانان در سنی که باید حیات را بشناسند با زندگی مصنوعی روبه رو می شوند، باید این دنیای مصنوعی را بشناسیم.

امروز با درس اخلاق نمی توان همه مسائل را حل کرد
حجت الاسلام پناهیان خاطرنشان کرد: در سابق خود زندگی برای انسان ها درس اخلاق بود امام امروز با درس اخلاق نمی توان همه مسائل را حل کرد، مسؤول یکی از سازمان های معتبر انقلابی اعلام کرد که با توجه به بررسی های انجام شده افراد به ارزش حجاب باور دارند اما حجاب را رعایت نمی کنند.
وی اضافه کرد: ایمان به تنهایی نمی تواند در انسان های معمولی جای بقیه معرفت ها را بگیرد، البته ایمان بسیار راهگشا است؛ حیات شناسی علمی مؤثر است که سبب رسیدن انسان به اعلی درجات رشد و انسانیت می شود، بسیاری از مشکلات بدون موعظه اخلاقی و با حیات شناسی حل می شود.
مؤسس مدرسه علمیه دارالحکمه با بیان این که اگر مختصات زندگی را دانستیم به مشکلات لبخند خواهیم زد، گفت: انسان ها از سن ۷ تا ۱۴ سالگی برای زندگی کردن آمادگی پیدا می کنند، معمولا والدین و آموزش و پرورش این آمادگی را برای فرزندان ایجاد نمی کنند.
وی افزود: متأسفانه حوزه های علمیه نیز به اصل زمان تربیت کاری ندارند و جوانان و نوجوان را به امان خدا بلکه به امان یک جامعه غیر منضبط از نظر نظام تربیتی فرستادند بعد می گویند هرکس سالم ماند آن را می بریم، باید از ابتدا کار تربیتی صورت گیرد.

ادامه »

آیا حضور تبلیغ و فرآیندهای تبلیغی در فضای مجازی، ضرورت دارد؟

آموزش طلبه‌ها برای حضور در فضای مجازی، باید چگونه باشد؟

اکنون که طلبه‌های آماده به یراق نداریم یا کم داریم، چه تدبیری برای تبلیغ در فضای مجازی باید در نظر گرفت؟

 با توجه به اهمیت امر تبلیغ در دنیای امروز، از هر نوع امکانات و ابزار مدرن می‌توان در راستای تبلیغ دین استفاده کرد. یکی از این امکانات فضای مجازی است. اهمیت تبلیغ دین در فضای مجازی به مراتب بیشتر از رسانه منبر و در فضای مسجد است.گروهی از طلاب که به فضای مجازی مسلط هستند، باید وارد این فضا شوند تا به تبلیغ دین بپردازند، در این صورت می‌توانند تاثیر بیشتری بر کاربران داشته باشند. در واقع هر فردی که توانایی تبلیغ دین در فضای مجازی را دارد باید وارد این فضا شود. اما به نظر می‌رسد ضرورت مسئله تبلیغ دین در فضای مجازی برای طلاب و حوزه‌های علمیه همگانی نشده است و این ضرورت باید به مرحله عینی و عملی برسد و در قالب دستورالعمل اجرایی محقق شود. در حالی که اکنون به طور متوسط در دنیا بیش از پانصد میلیون نفر کاربر فضای مجازی داریم که از این تعداد صد میلیون کاربر فعال هستند، به این معنی است که در روز دقایق بسیاری صرف فعالیت در فضای مجازی می‌کنند. عدم حضور برخی طلاب در فضای مجازی به منظور تبلیغ دین نیازمند آسیب‌شناسی جدی است.

ادامه »